馬曰璐 (1695～1769)，字佩兮，又字半搓，號南齋；徽州祁門人。馬曰璐國子監生，候選知州；與兄馬曰琯并擅清才，博覽旁稽，沉酣深造，俱以詩名；被譽為“揚州二馬”。馬曰璐所著《南齋集》六卷及《南齋詞》二卷，頗受士林好評。馬曰璐寫有許多題畫詩，如《題竹屋高丈蕉窗讀易圖》《題具公松泉清聽圖》《題文待詔自寫煮茶圖》《題洴江太史松風澗水圖》《寒宵煮茶圖》《題吳梅查疏泉圖》等；從這些題畫茶詩可以看出，馬曰璐于茶的偏好和喜愛。
“揚州好，茶設客堪邀。”馬曰璐居揚州“街南書屋”，其12景中小玲瓏山館最為有名，人們常用它作為整個街南書屋的代稱。馬曰璐和兄長一樣，慷慨好客，四方游士過訪，適館授餐，終無倦色；且與揚州騷人墨客及客卿寓賢結邗江吟社，寄興詠吟，聯為常課；而這種集聽曲、品茶、飲酒諸多樂趣的詩文之會，具有極大的吸引力；不僅是參加者甚眾，亦使很多人向往。文人厲鶚《九日行庵文讌圖記》云：“馬君嶰谷、半槎兄弟購僧房隙地所筑，以為游息之處也。來憩者每流連而不能去。”伍崇曜也是神往不已，他激動地寫道：“所與游者，皆一時風雅勝流，而山水清音，琴尊佳興，風流文采，千載下尚如將見之。恨不獲廁身于筆床茶灶間也。”想來，書卷詩瓢，筆床茶灶；是清閑也是情趣。
試茶，自古以來就是一種雅事。宋代陸游《喜晴》茶詩曰：“開書頓失昏花墜，試茗初看白乳新。”清人張岱在《陶庵夢憶·禊泉》中言：“試茶，茶香發，新汲少有石腥，宿三日，氣方盡。”馬曰璐在《汧江太史齋中品泉盛青嶁同作》詩中云：“清晨同過太史家，不比試茶閑自啜。”古人典雅，將喝茶稱為“試茶”，可見“茶文化”的別有風味。而今人卻是通俗地稱為“吃茶”、“喝茶”或“飲茶”，即使是說得文一點，也只是“品茶”罷了。而馬曰璐在《初夏》詩中還有：“圍棋鋪粵簟（竹席），試茗約吳僧”的詩句；所以，品讀馬曰璐的試茶詩，可知他喜飲茶、善品茶，亦可窺見其“茶文化品位”。馬曰璐《送對鷗之天津和留別韻》中，有詩句曰：“詩簽茗椀生離緒，爪跡空留悵雪鴻。”這里的詩箋亦作“詩牋”，是指寫上詩的箋紙或供寫詩的箋紙；茗椀則是品茶的器具。馬曰璐在這首詩中以“十年”述他和厲鶚彼此的交游，然此時只有生離緒別，空留悵望了；那詩簽似乎仍散發著淡淡的墨香，茗椀仿佛還飄浮著淡淡的茶香，然馬曰璐只能是在詩中回憶他們濃濃的友情，在腦海里浮現與友人品茗吟詩的場景……。
茶是徽州特產，也是馬曰璐的故鄉土產；所以，馬曰璐和許多揚州徽商一樣，經常是以茶、筍款待客人。馬曰璐的詩中就有“款君只茗筍”的記載，因為茶、筍清齋，花費無多而其味苦中有甘，更是頗有徽州特色；這也是清代時期徽商在揚州日常菜肴的真實紀錄。梁章鉅《浪跡叢談》卷二云：“康熙、雍正間，揚城鹺商中有三通人；其一為馬曰璐。”然“通人”之譽，似乎是高了一些，而儒商之稱應是當之無愧；因為馬曰璐與兄長一樣，在揚州亦賈亦儒，營造出了清代文化史上一道獨特的景觀。
