凌廷堪(1755～1809）字仲子，一字次仲；陋巷瓢飲居士,徽州歙縣沙溪人。凌廷堪從小天資聰穎，不得已經商；后遵母命，棄商從文，游學四方。他工詩及駢散文，長于經史研究，在古代禮制和樂律方面成就突出；曾主講敬亭、紫陽二書院。乾隆五十四年(1789)“以歙縣籍舉京兆”應江南鄉試中舉，次年“連捷，中會榜第四”例授知縣，自請改為教職，后任寧國府學教授。著有《校禮堂文集》《元遺山年譜》等。
“愛香茗初斟，槿條籬下……。”茶于凌廷堪而言，是他漫長的音韻學研究道路上的精神慰籍和生活樂趣。他在《念奴嬌五首?秋日同程序堂方方山吳牖云酌亭過李問原村居》詩中曰：“一笑賓主忘形，開軒煮茗。坐對云千疊。指點疏林煙缺處，片片昏鴉如葉。遠岫皴青，斜陽繪紫。雅與吟情愜。園亭佳景，為君圖上湘箑。”在賓主相見“開軒煮茗”談笑古今間，其茗雅與吟情都是令人十分愜意的……。所以，凌廷堪還享受著“淡處紛華，閑里生涯”的休閑。他在《丑奴兒?曉起》詩中說：“朝來漸覺春寒減，云散牙檐，日上窗紗，起汲新泉自煮茶。門無屐齒蒼苔滿，淡處紛華，閑里生涯，細數庭前未放花。”凌廷堪“攮長音律”，在戲曲方面有一定的素養。同時也是一個音樂吹彈能手，傳說他的笛聲優美動聽，可使庭院中的梅花不住搖曳且更加鮮艷。他的琵琶曲令人陶醉，人走后還感到余音不絕；可謂是茶香依然妙音三匝。凌廷堪常常是“每攜古調覓知音”、“同酌流霞”；他“尋芳約到山家。春痕幾日無消息，伴小紅、潛上桃花。透柴扉、一縷新煙，應是烹茶。”他還在《齊天樂?同子云洪稚存徐朋齋陳覲光游鐵塔寺聽寺僧彈琴》詩中說：“……乍響疏鐘，初通曲徑，仿佛禪扉微露。僧枯地古。恰來茶話依依，又添新句。后約重來，瘦桐休再鼓。”真乃是“風微晝永，揮瘦塵、清談驚俗，幽獨；三徑冷香，散閑庭花竹。”“臨風歌罷，扣弦聊佐清飲。”可謂是一壺茶濃濃淡淡，一支《梅邊吹笛譜》飄飄裊裊……。茶于凌廷堪不僅是一種修練，亦是一種休閑。他常偕同好友阮元追隨揚州學派領袖汪中左右，或泛舟瘦西湖，或品茗平山堂，座間聆聽汪中議論經史，縱橫百家，妙語解頤；他凌甚至還仿效阮元，在生日之際“茶隱”一日，以避喧囂……。
凌廷堪和許多文人一樣，奉行“達則兼濟天下，窮則獨善其身；”在清朝由盛到衰且急劇轉變的乾嘉時期，凌廷堪對其耳聞目睹的社會現實深惡痛絕。由于理想與現實相去甚遠，故而從“學而優則仕”的參政之路轉向“退而求其次”的歸隱生活，坐而論道談說玄理。而茶的清心、淡泊，恰恰符合他的這種心態。所以，凌廷堪對茶的追求和喜歡，不單單在于茶的本身，而是追求一種純凈深遠，空靈的意境。茶在凡夫俗子看來，不過解渴清神、消暑去滯之物；但在凌廷堪的心中，卻是清靜無為、淡泊明志、與世無爭的心情的寄托，并被賦予了太多的思想感情。如是，“寧靜致遠，淡泊明志”如明鏡高懸且始終映照著凌廷堪的心田；也正因為有此思想、境界，從而使他在學問上做出了極為輝煌的成就。
